【经文】：于三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿。从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽。
第三条理证，“于三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿。从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽”。字面上很容易理解，于三七日，狭义的讲三七21天。净持斋戒，很容易理解。诵此陀罗尼，就是诵这个大悲咒，“必果所愿”，就是能满你的一切善愿。后面一句话非常重要，它也是能够灭罪消业的理证，“从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽”。“从生死际到生死际”什么意思?就是从有轮回开始你做的一切恶业，一直到你进入涅磐，你在轮回过程当中所作的一切恶业，统统灭尽。际是界限的意思。从生死际到生死际就是有轮回以来一直到你进入到涅磐那个时候。这段时间所有的一切恶业统统灭尽。
在这里展开一点点，经上说“于三七日”，怎么样怎么样，就能从生死际到生死际，一切的恶业灭尽了。三七日啊，我们首先搞清楚，“三”和“七”是什么概念?这个“七”刚才已经讲了，是一个循环数字。可以叫做一七、二七、三七、四七一直到七七。可以这样说。“三”呢我们也要正确认识，这个“三”咱们古代文言文上，有个成语叫“一而再，再而三”。是吧?“一而再，再而三”，那个“三”含义是什么?“多次反复”的意思。在这里我们一定要正确理解。打比方说经上说“于三七日”怎么样，你能达到什么程度。你就做了个21天，好像是没动静，因为你没有正确理“三”和“七”的含义。【解释】：一个高僧大德这样解释说：正法时期如经所说，像法时期倍加，末法时期递增。正法时期如经所说，正法时期，佛陀在世的时候，那时候众生的根性很利，福报很厚。经上说的“三七日”，那就是21天。可以这样认识，通过21天的诵持，可能就那样了。像法时期是“倍加”，可以几倍几倍的加，这是像法时期。到末法时期呢?有一句话叫“递增”，可以是一个三七，也可以是两个三七，也可以是三个三七，把三七日当作一个七，这样理解的话。你可能就相对正确。所以“于三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿。从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽”。如果大家有机会的话，要打个大悲咒七，这个七是多大呢?
昨天咱们讲到大悲咒的功德利益，出世间功德的第三条能灭罪消业，这个能灭罪消业啊，一共有六条理证。昨天我们讲完了三条，你们手中都有一个表是吧?今天呢我们举第四条理证来解释大悲咒出世间功德，灭罪消业的作用。
——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世间功德利益
